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    祖國(guó)在我心中作文|祖國(guó)在我心中
    
                                
    沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，從《詩(shī)經(jīng)》中坎坎代擅的江邊，到《史記》金戈鐵馬的楚河漢界；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》，我看青藏高原脈動(dòng)的祖國(guó)；看黃土高坡起伏的祖國(guó)；看煙花蒼茫，千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流的祖國(guó)；看群峰騰躍，平原奔馳，長(zhǎng)河揚(yáng)鞭的祖國(guó)。在爬滿(mǎn)甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國(guó)[db:tag]
    
                                
    2014-10-16 20:56:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    黨在我心中演講_黨在我心中(地稅)
    
                                
    黨  在  我  心  中1921年的那艘紅船，載著無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員的革命理想，迎著歷史的波濤，乘著時(shí)代的風(fēng)帆，正在向我們一路的走來(lái)。從1921到2001 ,穿越歷史的長(zhǎng)河，有多少共產(chǎn)黨員舉起了黨旗上的這把金色的斧頭，砸碎了人世間的一切罪惡，又有多少共產(chǎn)黨員，舉起了那把金色的鐮刀，為祖國(guó)聚攏了一切的[db:tag]
    
                                
    2014-10-10 08:56:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    [用作標(biāo)題時(shí)and是否大寫(xiě)]用作毫歐表的簡(jiǎn)單電路
    
                                
    最近在調(diào)試一項(xiàng)設(shè)計(jì)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)接地層和電源層之間存在短路故障。我手頭沒(méi)有確定此類(lèi)短路故障位置的毫歐表或者等效的測(cè)試儀。于是，我便到因特網(wǎng)上去找一種可以簡(jiǎn)單搭建的毫歐表。我在一家制造商的數(shù)據(jù)表中找到了答案，該數(shù)據(jù)表概述了基本的低電阻四線(xiàn)測(cè)量法。該方法利用一塊電壓基準(zhǔn) IC 作為一個(gè)受控恒流源的輸入級(jí)。我[db:tag]
    
                                
    2014-03-30 22:26:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    知識(shí)產(chǎn)權(quán)什么意思_什么是知識(shí)產(chǎn)權(quán)
    
                                
    什么是什么是知識(shí)產(chǎn)權(quán)？知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種無(wú)形產(chǎn)權(quán)，它是指智力創(chuàng)造性勞動(dòng)取得的成果，并且是由智力勞動(dòng)者對(duì)其成果依法享有的一種權(quán)利。     這種權(quán)利被稱(chēng)為人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，也稱(chēng)之為精神權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。所謂人身權(quán)利，是指權(quán)利同取得智力成果的人的人身不可分離，是人身關(guān)系在法律上的反映。例如，作者在其作品[db:tag]
    
                                
    2013-11-17 08:56:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    建立有效的激勵(lì)機(jī)制_論建立在激勵(lì)機(jī)制上的圖書(shū)館員繼續(xù)教育與提高思想職業(yè)道德素質(zhì)
    
                                
    [提要] 本文從圖書(shū)館員繼續(xù)教育的動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出將激勵(lì)機(jī)制引進(jìn)圖書(shū)館員繼續(xù)教育管理，并對(duì)建立在激勵(lì)機(jī)制上的館員繼續(xù)教育及其全面提高素質(zhì)，進(jìn)行了從實(shí)踐到理論的探索。在文章的結(jié)構(gòu)上力求層次清楚，在寫(xiě)作特點(diǎn)上力求邏輯性強(qiáng)，文通理順，這既是征文內(nèi)容的要求，也是筆者努力爭(zhēng)取的一個(gè)目標(biāo)。此外，在手法上從宏[db:tag]
    
                                
    2013-09-02 17:56:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    作品中的表達(dá)與作品之間的關(guān)系|作品中的表達(dá)與作品之間的實(shí)質(zhì)相似 以?xún)山M美國(guó)著作權(quán)判例為線(xiàn)索
    
                                
    引言　　（注：參見(jiàn)Robert  A Gorman  &  Jane  C Ginsburg:Copyright  for  the  Nineties,the  Michie  Company  Law  Publishers,1993, p 720。）它的基本含義是：著作權(quán)不保護(hù)思想，而只保護(hù)思[db:tag]
    
                                
    2013-04-16 10:26:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    文本研究方法_文本研究中的版本考證：必要性和有限性
    
                                
    文本研究中的版本考證：必要性和有限性　　　　在近年國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)的研究中，文本問(wèn)題受到一定程度的關(guān)注，并且取得了一些新的進(jìn)展，研究者至少在三個(gè)方面形成了基本的“共識(shí)”:一是文本研究必須改變過(guò)去那種單純依據(jù)作品中的片言只語(yǔ)便對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行無(wú)限地概括和提煉的做法，而要盡可能從文本的完整性出發(fā)客觀地再現(xiàn)[db:tag]
    
                                
    2013-04-02 02:56:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    【活著小說(shuō)】活著及其待解的問(wèn)題——余華論
    
                                
    活著及其待解的問(wèn)題——余華論  發(fā)布時(shí)間： 2003-3-8  作者：謝有順  1、發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作的難度一九九八年六月八日，就在余華準(zhǔn)備前往意大利領(lǐng)取格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)的頭一天，他接受了《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)·書(shū)評(píng)周刊》記者王瑋的訪(fǎng)問(wèn)。在這個(gè)訪(fǎng)問(wèn)里，余華著重談了他的獲獎(jiǎng)作品《活著》，并說(shuō)“活著是生命的唯一要求”[db:tag]
    
                                
    2013-03-30 19:26:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    自然數(shù)_自然，觀念，自然的觀念——讀柯林伍德《自然的觀念》
    
                                
    自然，觀念，自然的觀念——讀柯林伍德《自然的觀念》  發(fā)布時(shí)間： 2003-7-9  作者：秩名  自然的觀念，the idea of nature，是一個(gè)近代的（現(xiàn)代的）詞匯，它只有在近代才有它的意義。古希臘是沒(méi)有這個(gè)詞的：很難想象某個(gè)希臘著作家把這兩個(gè)詞象這樣組合在一起[1]。蘇格拉底以前只講自[db:tag]
    
                                
    2013-03-27 17:56:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    中國(guó)第一佛教寺院是哪一座|試論唐代佛教寺院壁畫(huà)的歷史分期
    
                                
    唐代是中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)大發(fā)展的歷史時(shí)期，佛寺壁畫(huà)是其極為發(fā)達(dá)的一個(gè)類(lèi)型。從形式上看，唐代佛寺壁畫(huà)可大分為二：其一為繪于具有中國(guó)民族傳統(tǒng)建筑上的寺院壁畫(huà)，一般說(shuō)來(lái)，它的作品主要分布于寺院之殿、堂、廊、廡及山門(mén)等壁上；其二為繪于具有印度、西域地區(qū)特點(diǎn)的石窟寺壁上，由于建筑樣式的差異，它的作品主要分布于窟之四[db:tag]
    
                                
    2013-03-14 05:56:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    藝術(shù)對(duì)人生的意義|藝術(shù)的意義
    
                                
    內(nèi)容摘要 試圖探討藝術(shù)的意義問(wèn)題，首先要從否定“藝術(shù)是什么”這一傳統(tǒng)的形而上學(xué)的提問(wèn)方式開(kāi)始；在中止這一提問(wèn)的前提下，才能追問(wèn)藝術(shù)之所以存在的意義；這種追問(wèn)必須要建基于人的藝術(shù)活動(dòng)之上，進(jìn)而才能對(duì)藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)活動(dòng)等傳統(tǒng)的問(wèn)題進(jìn)行探討，最后從人的心靈出發(fā)，將藝術(shù)的意義問(wèn)題歸結(jié)到對(duì)心靈的思考。[db:tag]
    
                                
    2013-03-13 10:26:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    【龐薰琹怎么讀】龐薰琹中西融合繪畫(huà)藝術(shù)道路
    
                                
    本文是寸月軒主人1997年在北京中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系百年美術(shù)助教進(jìn)修班學(xué)習(xí)時(shí)撰寫(xiě)的結(jié)業(yè)論文。全文刊載于《美術(shù)觀察》1998年第8期第58頁(yè)至61頁(yè)，原題為《技寄于道 藝以傳情－－析龐薰琹中西融合繪畫(huà)藝術(shù)道路》，發(fā)表時(shí)題為《龐薰琹中西融合繪畫(huà)藝術(shù)道路》。此文得以發(fā)表應(yīng)特別感謝我的導(dǎo)師中央美術(shù)學(xué)院美[db:tag]
    
                                
    2013-03-12 13:26:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    海德格爾藝術(shù)作品的本源|什么是藝術(shù)作品的本源？
    
                                
    一海德格爾在這篇文章中，開(kāi)宗明義就說(shuō)道：“本源一詞在這里指的是，一件東西從何而來(lái)，通過(guò)什么它是其所是并且如其所是?！臣|西的本源乃是這東西的本質(zhì)之源”；并提出，既然藝術(shù)作品和藝術(shù)家互為本源，那就必須為雙方尋求一個(gè)“第三者”，即“藝術(shù)”，作為兩者的共同本源，“藝術(shù)以另一種方式確鑿無(wú)疑地成為藝術(shù)家和[db:tag]
    
                                
    2013-03-11 04:26:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    [藝術(shù)字體設(shè)計(jì)]對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的再思考
    
                                
    小引 “……我們正迅速接近有理性的和有意識(shí)的構(gòu)圖的時(shí)代，到了那時(shí)，畫(huà)家將自豪的宣稱(chēng)他的作品是構(gòu)成的①。 設(shè)計(jì)和藝術(shù)從歷史的溯源看本是同源，都是造物文化的分合離散所致。因此，他們之間存在著親密關(guān)系是不言而喻的②  關(guān)鍵詞 藝術(shù)　設(shè)計(jì)　設(shè)計(jì)藝術(shù)　 一 關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的概念反映 藝術(shù)—名詞，可以作賓語(yǔ)[db:tag]
    
                                
    2013-03-10 13:26:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    【莎樂(lè)美歌劇】莎樂(lè)美之吻：唯美主義、消費(fèi)主義與啟蒙現(xiàn)代性
    
                                
    內(nèi)容提要：王爾德的《莎樂(lè)美》是唯美主義的一部代表作  。這部詩(shī)劇表現(xiàn)出強(qiáng)烈的非理性主義和肉體崇拜，以及唯美主義當(dāng)前即永久的時(shí)間觀念，是英國(guó)文學(xué)中反對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的藝術(shù)作品。但是，莎樂(lè)美作為藝術(shù)形象以及《莎樂(lè)美》在中國(guó)上海的傳播與接受卻完全表達(dá)了商品文化的物化邏輯。中國(guó)唯美主義者在實(shí)際生活中卷進(jìn)了當(dāng)時(shí)都[db:tag]
    
                                
    2013-03-09 10:26:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    【當(dāng)代軍旅電視劇】當(dāng)代電視劇批評(píng)模式的斷想
    
                                
    但在實(shí)際的理論和批評(píng)中，很多研究者沒(méi)有看到這點(diǎn)，因而導(dǎo)致了他們對(duì)大眾文化的認(rèn)識(shí)發(fā)生了本質(zhì)誤解，并因此產(chǎn)生了幾種批評(píng)模式。一種批評(píng)方法是從純藝術(shù)角度要求電視劇，他們以衡量經(jīng)典文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)和套路審視電視劇文本，所以只看到電視劇在藝術(shù)上的缺陷，看不到它和文藝作品的本質(zhì)差異[db:tag]
    
                                
    2013-03-07 07:26:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    【歷史題材電視劇排行榜】歷史題材電視劇創(chuàng)作的趨利避害
    
                                
    歷史題材電視劇可以分為三類(lèi)：一類(lèi)是帝王戲、宮廷戲；一類(lèi)是武俠戲；第三類(lèi)是近現(xiàn)代歷史題材的作品。其中前兩類(lèi)戲創(chuàng)作的持續(xù)升溫，說(shuō)明它很有市場(chǎng)，而這市場(chǎng)說(shuō)到底是觀眾的需求。觀眾為什么愛(ài)看這類(lèi)戲?無(wú)非是劇中的皇權(quán)意識(shí)、宮廷爭(zhēng)斗、江山美人、武打場(chǎng)面、插科打諢等滿(mǎn)足了人們一時(shí)的快感，具有娛樂(lè)[db:tag]
    
                                
    2013-03-06 22:26:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    【大眾文化的特點(diǎn)】電視大眾文化研究視角的轉(zhuǎn)換
    
                                
    一、視角轉(zhuǎn)換之于電視文化研究的必要主張從多種視角來(lái)研究電視文化主要是基于以下的原因：第一，當(dāng)代中國(guó)電視文化的理論研究落后于迅猛發(fā)展的實(shí)踐。我國(guó)電視文化的歷史始于20  世紀(jì)中期，雖然晚于英國(guó)、美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家，但在改革開(kāi)放以后卻獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展  。尤其是90年代以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)和科技兩個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的[db:tag]
    
                                
    2013-03-06 20:56:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    大眾飯店電視劇|中國(guó)電視劇與當(dāng)代大眾文化思潮
    
                                
    中國(guó)電視劇在當(dāng)下的繁榮景象吸引了眾多知識(shí)分子把學(xué)術(shù)研究目光投向這一領(lǐng)域，電視劇作品數(shù)量的積累也為電視劇批評(píng)提供了充足的文本。電視理論的研究隊(duì)伍已經(jīng)吸納了社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)精英。理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐交相輝映構(gòu)成了當(dāng)下電視劇的基本生態(tài)。尤其是當(dāng)代大眾文化思潮直接影響著中國(guó)電[db:tag]
    
                                
    2013-03-06 11:56:30
    
                            
    
                        
    
                    
    
                                        
    
                        
    
                            
    
                            
    
                                
    從的成語(yǔ)_從DV藝術(shù)的發(fā)展看藝術(shù)向生活的回—試談DV藝術(shù)和生活的審美關(guān)系
    
                                
    中文提要     從《黑暗中的舞者》獲獎(jiǎng)，《老頭》、《江湖》、《北京彈匠》、《鐵路沿線(xiàn)》、《北京風(fēng)很大》等作品走向國(guó)際開(kāi)始，DV就不再平靜了，“一夜之間都成了革命黨”①，人人說(shuō)DV，人人玩DV。DV到底帶來(lái)的是什么，取代電影的技術(shù)手段，粗糙不堪的畫(huà)面對(duì)電影造成的傷害，“影像不能承受DV之輕”②，還[db:tag]
    
                                
    2013-03-04 16:26:30